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「蘇民将来子孫也」と書かれたお守りや、しめ縄を見たことはありませんか？
蘇民将来（そみんしょうらい）は、日本に古くから伝わる疫病除けの伝説に登場する人物です。
蘇民将来のお守りには、災厄から身を守り、家族が健康に暮らせるようにという願いが込められています。
その由来は、貧しいながらも旅の途中にあった神様を親切にもてなした男性の物語にあります。
現在も伊勢地方のしめ縄や、神社・お寺の護符に信仰が受け継がれています。
この記事では、伝説の由来や「子孫也」の意味、お守りのご利益、茅の輪との関係や飾り方を紹介します。
- 蘇民将来の読み方と「子孫也」の意味
- 蘇民将来の伝説とスサノオとの関係
- 厄除け・無病息災の願い
- 伊勢のしめ縄や茅の輪くぐりとの関係
- お守りや護符の飾り方・交換・処分方法
蘇民将来（そみんしょうらい）は、旅の途中にあった神様を親切にもてなし、子孫が疫病から守られるという約束を受けた伝説上の人物です。
「蘇民将来子孫也」は「私は蘇民将来の子孫です」という意味で、疫病除けや無病息災を願う言葉として使われてきました。
現在も護符やしめ縄、茅の輪に関わる信仰として各地に残っています。
家族の健康や日々の平穏を願う、古くからの祈りが込められた言葉です。
目次
蘇民将来とは？読み方と名前に込められた意味
蘇民将来は、疫病除けや厄除けの信仰と結びついた名前です。
蘇民将来の読み方は「そみんしょうらい」
蘇民将来は「そみんしょうらい」と読みます。
「将来」という漢字が使われていますが、未来や今後の運勢を意味する言葉ではありません。
古い伝説に登場する人物の名前です。
お守りや木札には「蘇民将来」のほか、「蘇民将来子孫也」と記されることがあります。
蘇民将来は疫病除けの伝説に登場する人物
蘇民将来の物語は、『備後国風土記』の逸文として伝わっています。
逸文とは、元の書物が失われても、ほかの文献に引用されて残った文章のことです。
この物語は、鎌倉時代に編纂された『釈日本紀（しゃくにほんぎ）』に引用され、『備後国風土記』の逸文として現在に伝わっています。
物語の蘇民将来は裕福ではありませんでしたが、宿を求めてきた旅人を親切にもてなしました。
その行いが神様に認められ、後の世に災厄から身を守るための教えが残されたとされています。
「蘇民将来子孫也」の意味と厄除けの願い
「蘇民将来子孫也」は、一般に「そみんしょうらいしそんなり」と読みます。
意味は「私は蘇民将来の子孫です」というものです。
伝説では、後の世に疫病が流行したとき、蘇民将来の子孫であると名乗り、茅の輪を身につければ災いを免れると告げられます。
その言葉が、後に疫病除けの護符やしめ縄に記されるようになりました。
実際に血縁関係がある人だけが使う言葉ではなく、守護を願う印として受け継がれています。
蘇民将来の伝説とは？牛頭天王・スサノオとの関係
『備後国風土記』逸文では、旅の途中にあった武塔神が、後に自らをスサノオと名乗ります。
また、後世には牛頭天王をめぐる伝承にも蘇民将来の物語が取り入れられ、祇園信仰とも結びついていきました。
貧しい蘇民将来が旅人をもてなした伝説
昔、武塔神（むとうのかみ）という神様が、旅の途中で一夜の宿を求めました。
裕福な弟の巨旦将来（こたんしょうらい）は宿を貸しませんでしたが、貧しい兄の蘇民将来は快く迎え入れます。
蘇民将来は十分な食事を用意できないながらも、粟飯などを出して旅人をもてなしました。
年月が過ぎ、再びその土地を訪れた神様は、以前受けた親切に報いようとします。
財産の多さではなく、困っている相手を思いやった行いが物語の重要な部分です。
なお、兄弟の名前や物語の細部には資料による違いがあり、「巨旦将来」という名前は後世の伝承などにも見られる表記です。
茅の輪をつけた蘇民将来の子孫が守られた理由
蘇民将来の伝説には、地域や文献によって異なる話が伝わっています。
『備後国風土記』逸文では、武塔神が蘇民将来の娘らに茅の輪を腰につけさせ、娘が難を逃れるという筋が記されています。
その後、神は自らを速須佐雄神（はやすさのおのかみ）と名乗ります。
後の世に疫病が流行したときも、蘇民将来の子孫と名乗り、茅の輪を身につければ免れると告げたのです。
原典には厳しい場面も描かれていますが、後世には家族や子孫の無事を願う疫病除けの信仰として広まっていきました。
この物語が、蘇民将来の護符と茅の輪に込められた厄除けの願いにつながっています。
牛頭天王とスサノオが結びついた信仰の背景
蘇民将来の伝説は、牛頭天王（ごずてんのう）への信仰とも関係しています。
牛頭天王は、かつて疫病除けの神として信仰され、京都の祇園信仰で重要な存在でした。
『備後国風土記』逸文では武塔神がスサノオを名乗りますが、後世の『牛頭天王縁起』などでは牛頭天王と蘇民将来の関係が語られるようになります。
八坂神社の公式案内でも、現在の主祭神である素戔嗚尊（スサノオノミコト）は、古くは牛頭天王とも称されたと説明されています。
神道と仏教が結びついていた時代の信仰が背景にあり、明治時代の神仏分離を経て現在の形へと変化しました。
スサノオの神話やご利益については、こちらの記事でも紹介しています。
蘇民将来のお守りのご利益とは？厄除け・無病息災の意味
蘇民将来のお守りは、疫病除けや無病息災を願う縁起物です。
ここでいう疫病除けや無病息災は、信仰上の願いを指します。お守りは、感染症対策や必要な受診・治療に代わるものではありません。
疫病や災厄から身を守る厄除けの願い
蘇民将来のお守りに込められた代表的な意味が、疫病除けです。
『備後国風土記』逸文では、神様の教えに従って茅の輪を腰につけた蘇民将来の娘が難を逃れたと記されています。
さらに、後の世に疫病が流行した際も、蘇民将来の子孫と名乗り、茅の輪を身につければ免れるという言葉が伝えられます。
そこから、疫病や思いがけない災難を遠ざける願いが生まれました。
家族の健康と無病息災を願う意味
蘇民将来の信仰には、子孫を守るという意味が込められています。
そのため、家内安全や無病息災を願う家庭の縁起物としても親しまれてきました。
伊勢地方では、蘇民将来の名前を記した木札をしめ縄につけ、家の入口に飾る風習が残っています。
大切な家族が健やかに暮らし、毎日無事に帰ってこられるようにという願いを、玄関のしめ縄に託してきたのでしょう。
「蘇民将来子孫也」の護符を身につける意味
「蘇民将来子孫也」と書かれた護符には、災厄から守られるようにという願いが込められています。
小さな札やお守りとして持ち歩くほか、玄関や神棚の近くに飾るものもあります。
京都の八坂神社では、祇園祭の神事に奉仕する際に「蘇民将来子孫也」の護符を身につけることも紹介されています。
木札などは家庭に祀ることを前提に作られたものもあるため、授与先の案内に従って扱いましょう。
参考：八坂神社「祇園祭」
蘇民将来としめ縄・茅の輪の関係とは？地域に残る風習
蘇民将来の信仰は、地域によって異なる形で受け継がれています。
代表的なのが、伊勢のしめ縄、茅の輪くぐり、信濃国分寺の蘇民将来符です。
| 風習・縁起物 | 主な特徴 | 込められた願い |
|---|---|---|
| 伊勢のしめ縄 | 蘇民将来の木札をつける | 疫病除け・家内安全 |
| 茅の輪くぐり | 神社の大きな茅の輪をくぐる | 祓い清め・無病息災 |
| 蘇民将来符 | 木製の護符を授かる | 除災招福 |
伊勢地方で一年中飾られる蘇民将来のしめ縄
三重県の伊勢志摩地方には、しめ縄を一年中玄関に飾る風習があります。
一般的なしめ縄は正月が終わると取り外すことが多いですが、伊勢では一年を通して飾る家庭もあります。
しめ縄の中央には「蘇民将来子孫家門」などと書かれた木札がつけられています。
「蘇民将来子孫家門」は、蘇民将来の子孫の家であることを示す言葉です。
家の入口に掲げ、災厄が入らないよう願う意味があります。
伊勢市観光協会では、「笑門」や「千客萬来」と書かれた木札についても紹介しています。
茅の輪くぐりと夏越の祓に伝わる厄除けの意味
蘇民将来の伝説と深い関わりがあるのが、茅の輪（ちのわ）です。
茅の輪は、茅（ちがや）などの植物で作られた輪を指します。
神社では6月の夏越の祓（なごしのはらえ）に、大きな茅の輪を設置することがあります。
参拝者が輪をくぐり、半年間の穢れを祓い、残り半年を健やかに過ごせるよう願う行事です。
伝説では腰につける小さな茅の輪が登場しますが、現在の茅の輪くぐりとは形も作法も異なります。
蘇民将来符と信濃国分寺の八日堂縁日の関係
長野県上田市の信濃国分寺では、八日堂縁日で蘇民将来符が授与されることで知られています。
蘇民将来符は、六角柱状の木製護符です。
古くから除災招福を願い、家の戸口に吊るしたり、神棚に置いたりして大切にされてきました。
この風習は「上田市八日堂の蘇民将来符頒布習俗」として、国の記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財に選択されています。
信濃国分寺の八日堂縁日は例年1月7日・8日に開催され、蘇民将来符が頒布されます。
寺で頒布される護符のほか、蘇民講が制作した七福神の絵入りの「絵蘇民」も知られています。
授与品の種類や頒布時間は、参拝前に確認してください。
参考：信濃国分寺「八日堂縁日」
蘇民将来のお守りやしめ縄の飾り方・扱い方
蘇民将来のお守りは、携帯するものと家庭に飾るものがあります。
蘇民将来のお守りはどこに身につける？
携帯用のお守りなら、バッグやポーチなどに入れて持ち歩けます。
「蘇民将来子孫也」の文字が見えるようにしなければならないという共通の決まりはありません。
京都の八坂神社では神事に用いる護符があり、取手八坂神社ではストラップ型のお守りも案内されています。
ただし、木製の護符やしめ縄に付属する木札など、身につけることを想定していないものもあります。
お守りの形や素材を確認し、授与先が案内する方法で扱いましょう。
しめ縄や護符は玄関のどこに飾る？
蘇民将来のしめ縄は、玄関の入口付近に飾るのが一般的です。
伊勢地方では、木札のついたしめ縄を門口に掲げる風習があります。
自宅に飾る場合は、ドアの開閉を妨げず、落下しない位置を選びましょう。
木製の護符は、湿気の少ない場所や神棚の近くなどに飾る方法もあります。
蘇民将来のお守りやしめ縄はいつ交換する？
お守りの交換時期は、授与先や地域の風習によって異なります。
神社のお守りでは、一年を目安に新しくする習わしがありますが、必ず一年で効力がなくなるという意味ではありません。
伊勢のしめ縄には、一年を通して飾り、年末に掛け替える風習があります。
交換や返納は、地域や授与先の案内に従いましょう。
古くなったお守りや護符の返納・処分方法
神社やお寺で授かった蘇民将来のお守りは、できれば授与先に返納しましょう。
遠方の場合は、郵送での返納が可能か問い合わせてみてください。
しめ縄や木札についても、地域や授与先によって扱いが異なります。
神社によっては他社の授与品を受け付けないこともあるため、持ち込む前に確認が必要です。
一般のお店で購入した飾りは、自治体の分別方法に従って処分することもできます。
自宅で無理に燃やすことは避けましょう。
蘇民将来に関するよくある質問
蘇民将来について、特に疑問を持たれやすい内容をまとめました。
蘇民将来は、古い伝説に登場する人物です。
実在したと確認できる歴史資料はありません。
一方、京都の八坂神社の疫神社では、蘇民将来命を疫病除けの神様としてお祀りしています。
どちらも蘇民将来の子孫であることを表す言葉です。
「之」は「の」にあたる文字で、意味に大きな違いはありません。
また、「蘇民将来子孫家門」は蘇民将来の子孫の家を示す言葉で、伊勢地方のしめ縄に付けられる木札などに見られます。
代表的な授与先には、京都の八坂神社、長野県上田市の信濃国分寺、茨城県取手市の取手八坂神社があります。
京都の八坂神社では、7月31日の疫神社夏越祭で茅輪守が授与されます。祇園祭期間の厄除けちまきにも、蘇民将来の護符が付けられています。
信濃国分寺では、例年1月7日・8日の八日堂縁日に蘇民将来符が頒布されます。
取手八坂神社では、ストラップ型のお守りが公式サイトで紹介されています。
授与期間や在庫状況は変わるため、参拝前に公式案内を確認してください。
参考：八坂神社「疫神社」
参考：信濃国分寺「八日堂縁日」
伊勢志摩地方では、蘇民将来の木札がついたしめ縄を一年中飾る風習があります。
年末に新しいしめ縄へ掛け替え、翌年も玄関に飾る家庭があります。
地域や授与先の習わしを確認して飾るとよいでしょう。
占い師sakuraのワンポイントアドバイス「蘇民将来のお守りに込められた願いを大切にしよう」
「蘇民将来子孫也」という言葉、初めて見ると少し不思議に感じますよね。
でも、由来を知ると、昔の人がどれほど家族の無事を願っていたのかが伝わってきます。
私がこの伝説で印象に残るのは、蘇民将来が裕福ではなかったのに、困っている旅人を迎え入れたところです。
相手が誰かもわからないのに、できる限りのおもてなしをした。その親切が、後に子孫を守るという約束につながったのです。
伝説には厳しい場面もありますが、長い年月を経て、人々はそこに疫病を遠ざけ、家族の暮らしを守りたいという願いを託してきました。
お守りを持つときも、ただ災いが起こらないよう願うだけでなく、そんな物語を思い出してみてほしいですね。
「今日も家族が元気で過ごせますように」という願いは、時代が変わっても同じなのだと思います。
玄関のしめ縄を見て、家族が帰ってくるありがたさを感じることもあるでしょう。
古くから受け継がれてきた言葉だからこそ、意味を知ったうえで大切にしていきたいですね。
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